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新式标点
闻如是：
一时
僧，
城中有豪长者，财富无数，名曰
子，厥
亡。父母、兄弟、宗亲中外莫不爱重，啼哭忧
愁，安可言
喜，便告其妻言：“今
说经法者，莫不
长者
积聚钱财，思虑勤苦，不敢衣食，不知佈施、奉
持经戒，无尊无卑。
父母、兄弟、妻子、亲属啼哭愁毒，为其棺殓
告
陀眷属、诸会弟子皆各叉手，一
听。
“第一愿
者，是人身。沐浴、装饰、饭食、五乐常先与之，疾
病猝至，不能止之。命尽，躯
魂神去，空爱重
“第二愿者，谓
不得
俸禄，故在世间，不随人
“第三愿者，谓有父母、兄弟、妻子、中外亲属、朋
友、知识、恩爱、荣乐。疾病，
救我命，亦不能随我魂神去。空啼哭，送我到
城外深冢间，以弃我去，各
我
死人。虽有父母、兄弟、妻子、中外亲属、朋友、知
识，不能共
“第四愿者，是人意。天下人少有能守护其意
者，皆放心恣意，婬于五乐，贪利
鬥诤，不信道德。至于身死寿尽，魂神
护其意，
所为罪，死入太山地狱中，为
竟，
快意故，入三恶道。”
谛自思惟：知身非我身，所有财物，
许。当谛计挍所有⸺父母、兄弟、妻子、五种亲属、
朋友、知识，官爵、俸禄⸺念欲得之，无有厌足，谓
有益于我身，老、病、死来，皆不能益于我身，亦
不能为我却之。人不能自拔为道，如
爱其
愿不随人魂神去，空为之困苦。因拔恩爱之
根，绝三恶
者、不
可得度！”
诸弟子闻
常伤人民，含血蠕动，不得自在。与天争命，
皆当归死。骸骨消烂，下入于土；精神飞翔，
辗转五道，为善上天，为恶入渊。
凡人生时，
所为善恶，精神魂魄，随其殃福。生时为人，
孝顺父母、忠信事君，死得上天。
如世间人，
积德为善，仕宦求官位，至公侯豪贵。富乐
贫贱困厄，皆由宿命。行伐杀酷虐，生为恶
人，死受重酬。
自为心侯主招百凶，快心之
欢必有後患。帝王人民，俱惑于道。寄托父
母。作善福寿，为
不偿、借贷不归，死後当为奴婢牛马，或作
大猪，屠割剥其躯，称卖偿人。作人悭贪，不
肯佈施，死为饿鬼，不得衣食，如乞丐人，以
刀截肉，叩头求食。此皆先时，为人贪残悖
逆，不信为善。伤杀盗窃、受人妇女、谗言两
舌、饮酒鬥乱，死入地狱，掠笞烧煮，身更虿
毒，苦痛无极。
人有六忧、三苦、四痛，
化生死不绝，弃国捐王，求自然道，积德累
岁，乃得道真。神明彻照，悉见天地绝洞之
外，知人鸟兽虫豸所言、心所趣向。
死，如大风猝至无期。人死至无时，当与心
争诤，为善勿疑。
不见、耳所不闻，
诸
为道者，当信经戒守善以死，不犯恶生，道
不可失，德不可離。远道失德，如儿生无母、
鱼脱于渊。
人死复生，如蚕浑沌茧中、穿丝
出飞，其神故一，变形易壳。道成于微，五戒
得根。弟子闻经欢喜，前受教，是为痛痒
要识如谛知也。
何等为思想识？为身六思
想。眼裁思想，耳、鼻、口、身、意裁思想。如是六
思想。何等为思想习识？裁习为思想习，如
是为思想习识。何等为思想尽识？裁尽为
思想尽识，如是为思想尽识。何等为思想
尽受行识？是为八行识识。识识谛见到谛
定意为八，如是尽思想受行识。何等为思
想味识？所为思想因缘生乐得意喜，如是
为思想味识。何等为思想脑识？所为思想
不常尽苦转法，如是为思想脑识。何等为
思想要识？所思想欲贪能解、欲贪能断、欲
贪能自度，如是为思想要识。何等为生死
识？为六身生死识，眼裁生死识，耳、鼻、口、身、
意裁行，如是为生死识。何等为生死习、裁
习、生死习识？何等为生死尽识？裁尽为生
死尽识。何等为生死欲尽受行识？为是八
行识，谛见至谛定为八，如是为生死欲灭
受行识。何等为生死味识？所为生死因缘
生乐喜意，如是为生死味识。何等为生死
脑识？所有生死不常尽苦转法，如是为生
死脑识。何等生死要识？所为生死欲贪、随
欲贪，能断、欲能度，如是为生死要识。何等
为识身六衰识？眼裁识，耳、鼻、口、身、意裁识，
如是为识识。何等为识习？命字习为识习，
如是习为识。何等为识尽为识？命字尽为
尽识，如是为尽识。何等为识尽受行为
识？八行，谛见至谛定为八，如是为识尽欲
受行如谛识。何等为识味知所识？因缘故
生乐生喜意，如是为味生为味识知。何
等为识脑识所识？为尽为苦为转，如是
为识脑识。何等为要识所识？欲贪能活、欲
贪能断能度，如是为要识。
“如是，比丘！七
处为觉知。何等为七？色、习、尽、道、味、苦、要。是
五阴各有七事。何等为三观识？亦有七
事，得五阴成六衰。观身为色一，观五阴
为二，观六衰为三，故言三观。比丘能晓
七处，亦能三观，不久行堕道断结，无有结，
意脱黠活，见道见要，一证受止，已断生死，意
行所作意，不复来还生死，得道。”
比丘欢欣受行。
我